September 9th, 2012

Угрозы демократии

Падение так называемых «коммунистических» режимов в Центральной и Восточной Европе создало здесь идеологический вакуум. Во многих странах его заполнила собой бурлящая идеологическая смесь антисемитских, антицыганских и расистских стереотипов, националистических предрассудков, идеологем воинствующего антикоммунизма, ревизионистских амбиций и мстительного фундаментализма. В Центральной и Восточной Европе под знаменем свободы и демократии легально развиваются неофашистские политические группы и партии. Неофашизм открыто финансируется за счет отечественных и зарубежных капиталистических групп, а также представителей местных властей, новых властных элит Центральной и Восточной Европы.

Идея независимого национального государства связана здесь с фашистской, антикоммунистической традицией, что способствует проявлению национал-фашистских тенденций. В этом смысле в Украине, Прибалтике, Венгрии и Хорватии – то есть, в тех странах, где сотрудничество с нацистами играло важную роль во время Второй мировой войны, ситуация является наиболее пугающей.

"Красные попы". Утраченный шанс РПЦ

«Красные попы». Утраченный шанс РПЦ








Был ли у церкви шанс избежать нынешней печальной участи? В ХХ веке имела место попытка масштабной реформации русской православной церкви, которая как это не странно, была связана с ее злейшими врагами – большевиками.

Прежде всего отметим, что политика революционного правительства по отношению верующим в первые послеоктябрьские годы, была несравненно более гибкой, чем нам пытаются представить сегодня буржуазные СМИ. Ислам, старообрядчество и некоторые направления протестантизма во многом рассматривались в глазах большевиков как антиимпериалистические и народные вероучения, с которыми можно было сотрудничать. На состоявшемся в декабре 1917 года съезде мусульман большевики возвратили верующим Коран халифа Османа, мечеть Караван-Сарай в Оренбурге и башню Сююмбике в Казани, некогда конфискованные царскими властями. До середины 1920-х годов на Кавказе и в Средней Азии действовали шариатские суды. В 1921 году советское правительство предложило вернуться в Россию православным сектантам, которые стали жертвами религиозных гонений в царской России. Нарком просвещения Анатолий Луначарский писал, что старообрядцы несут «зародыш реформации в России. Революция делает реформацию ненужной, но эти реформаты разбиваются на многие оттенки, из которых многие близки нам».